半島bob·體育中國官方網(wǎng)站中國傳統(tǒng)音樂的歷史譜系、現(xiàn)實(shí)依據(jù)與未來發(fā)展
半島bob·體育中國官方網(wǎng)站中國傳統(tǒng)音樂的歷史譜系、現(xiàn)實(shí)依據(jù)與未來發(fā)展中國傳統(tǒng)音樂文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。自河南舞陽賈湖骨笛出土，音樂伴隨中華民族經(jīng)歷了九千年的歷史沿革。中國傳統(tǒng)音樂文化傳承至今，吸納、融合并且發(fā)展了來自不同文明、地域、民族的音樂文化，最終形成了百花齊放的中國傳統(tǒng)音樂文化形式。可以說中國傳統(tǒng)音樂文化是中國悠久歷史文化進(jìn)程中的活態(tài)展現(xiàn)。
王光祈在《東方民族之音樂》中將世界各民族的音樂分成三大音樂體系系：“中國樂系”、“希臘樂系”、“波斯阿拉伯樂系”。其“中國樂系”包含了中國漢族以及各少數(shù)民族音樂。從世界范圍來看，中國的傳統(tǒng)音樂文化具有多元一體的特征。對于“中國傳統(tǒng)音樂”這一名詞的解釋，通常也是指中國人運(yùn)用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂，不僅包括在歷史上產(chǎn)生、流傳至今的古代作品，還包括當(dāng)代作品。
在中國音樂文化發(fā)展的歷史進(jìn)程中，伴隨著不斷的文化交流，逐漸形成了中華民族音樂文化的包容形態(tài)。音樂文化作為最直接的表達(dá)方式，傳遞了中華民族的人文精神，將儒家思想與道德觀念輻射到了周邊國家地區(qū)，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在文化交流的歷史脈絡(luò)中，少數(shù)民族的音樂文化亦不斷地傳入中原，許多原本由國外傳入的他民族樂器，現(xiàn)今也已經(jīng)成為中國民族樂器中不可或缺的一部分，使中國傳統(tǒng)音樂逐漸形成了一體多元特征。
“五四”運(yùn)動前后，中國傳統(tǒng)音樂文化受到了來自西方音樂文化的全面沖擊。在這場巨大的文化沖擊影響下，無數(shù)民族音樂家基于民族意識，思考著中國傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展問題。無論是是“洋為中用”、“中西并舉”，亦或是“全盤西化”，這些都是先輩們開拓出的方法路徑，實(shí)踐證明，“只有黨才能救中國，才能發(fā)展中國”，中國音樂文化亦在中國黨的領(lǐng)導(dǎo)下，歷經(jīng)百年的探索與發(fā)展，迎來了新的歷史機(jī)遇，這一時期的中國傳統(tǒng)音樂文化所呈現(xiàn)的不僅是音樂本體與演奏者本身，更應(yīng)該表現(xiàn)出新時期的中國風(fēng)格、中國氣派、中國精神。
中國音樂學(xué)院根植于中國傳統(tǒng)文化的肥沃土壤之中，用實(shí)際行動踐行著傳承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系。郭蘭英、吳雁澤、劉明源等耳熟能詳?shù)睦弦惠吤褡逡魳繁硌菟囆g(shù)家，將《我的祖國》《草原上升起不落的太陽》《紅軍哥哥回來了》等作品的演繹深入人心，影響了幾代人的思想。羅忠镕、施萬春、沈洽、杜亞雄、喬建中等老一輩作曲家、音樂理論家的《洪湖赤衛(wèi)隊》《人民萬歲》《中國民族基本樂理》《論漢族民歌近似色彩區(qū)的劃分》《音腔論》在音樂創(chuàng)作、理論研究方面做出了巨大貢獻(xiàn)，他們從傳統(tǒng)音樂文化中吸收養(yǎng)分，在理論方法與表現(xiàn)方式上取各家之長半島·體育官網(wǎng)，將中國傳統(tǒng)音樂文化發(fā)揚(yáng)光大。
今天，中國音樂學(xué)院師生繼續(xù)傳承中國音樂文化，陸續(xù)創(chuàng)作出《人民是天》等膾炙人口新作，伴隨涌現(xiàn)了張也、雷佳等優(yōu)秀演員，他們以《走進(jìn)新時代》、《江山》等作品唱響新時代的經(jīng)典主旋律，以家國情懷激勵、影響著年輕一代的奮斗與成長，還有一大批音樂教育家嘔心瀝血，投身于中國傳統(tǒng)音樂的教育工作中，致力于民族音樂和樂器的理論研究與教學(xué)工作，為中國傳統(tǒng)音樂文化的繼承、發(fā)展、弘揚(yáng)做出貢獻(xiàn)。
中西方音樂差異追根溯源在于，西方音樂家是由教會或?qū)m廷貴族豢養(yǎng)，而中國則不同，往往音樂家本就是貴族出身，與此同時老百姓也有自己的音樂，《詩經(jīng)》的《風(fēng)》《雅》《頌》就體現(xiàn)了中國音樂兼容并包的特點(diǎn)。當(dāng)代中國學(xué)術(shù)體系相當(dāng)程度上體現(xiàn)了理論滯后于實(shí)踐、理論脫離實(shí)踐的這個問題。如何解決？我們不能再以西方理論來校準(zhǔn)中國學(xué)術(shù)問題，因為只有基于中國現(xiàn)實(shí)情況的實(shí)踐才能夠?qū)崿F(xiàn)中國理論的創(chuàng)新與發(fā)展。運(yùn)用西方體系衡量我們自己的文化，其“精準(zhǔn)性”必有待考量，因為中西文化之間的關(guān)系是“不同的不同”，而并非是“不及的不同”。
什么是新時期的中國音樂？必然是符合中國人民審美標(biāo)準(zhǔn)，愉悅中國人民的音樂，才是真正的新時期中國音樂。所以當(dāng)下的中國音樂文化傳承，它不應(yīng)該也不再是西方范式下所謂“中國元素”的符號化運(yùn)用，它必須是既有傳承，又與我們今天新時期的生活緊緊相連，這才是屬于人民自己的音樂。因為新時期中國音樂文化創(chuàng)寫與實(shí)踐的前提是“人類命運(yùn)共同體”，中國人民與外國人民具有共性，只有被中國人民喜歡的音樂，才有可能被外國人民喜歡。
中國學(xué)派的構(gòu)建涉及哲學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、民族學(xué)、學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科的范式變革，必然需要跨學(xué)科的理論實(shí)踐與合作。“中國樂派”的建構(gòu)，正是在這種“多元一體”學(xué)科合作基礎(chǔ)上而展開的，立足當(dāng)下，著眼未來，是中國傳統(tǒng)音樂文化在新的歷史階段和新的時代語境中傳承與發(fā)展的必然要求。
中華文化是在中華大地上兼收并蓄而成，它經(jīng)歷了相當(dāng)漫長的跨地域傳播與融合。中國傳統(tǒng)音樂文化也是如此，多元一體是其特征，多元是它的表達(dá)形式，一體是它的文化內(nèi)涵。新時期的中國音樂文化進(jìn)一步揭示了中國文明的起源、發(fā)展與傳承，具有屬于中國又超越中國自身的文化影響力。（王崢，作者系中國音樂學(xué)院副院長）
