廣西曾流行的這種樂器造型好別致_非遺 這把“天字派”的壯族樂器居然有個可愛的名字叫“叮叮”

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　　天琴，源自廣西南部壯鄉(xiāng)的瑰寶，是古駱越文化的藝術(shù)精華，承載著壯族祖先樸素的祈愿與情感。如今，它以其深厚的民族文化積淀，演繹著感人的旋律，講述著獨特的故事，成為廣西對外展示的文化藝術(shù)象征，閃耀于世界各地。

　　清晨的陽光下，龍州縣金龍鎮(zhèn)雙蒙村板池屯的李紹偉，堅持著數(shù)十年如一日的慣例——練習天琴“唱天”。這種被稱為“鼎叮”或“叮叮”的樂器，因其空弦彈奏出的獨特音色而得名，而在漢語中，它被稱為“天琴”。

　　“天”，是左江流域和防城港一帶壯族民間文化的一種統(tǒng)稱，包括“彈天”、“唱天”和“跳天”等形式，天琴則是其核心元素。演奏時，琴師腳下鈴鐺的搖曳，與琴音相融，展現(xiàn)出“天人合一”的非凡魅力。

　　廣西藝術(shù)學院的客座教授、天琴藝術(shù)家韓醒指出，天琴作為一種獨特的彈撥樂器，其特色在于葫蘆制成的琴筒，以及邊彈邊唱并配合腳鈴的方式，這種形式早在古駱越文化的巫樂中就有體現(xiàn)。

　　關(guān)于天琴的起源，金龍鎮(zhèn)流傳著一個神話：古代大旱，一老人向“神龍洞”祈禱降雨，神靈降臨，賜予葫蘆、桃木杖和胡須，造出了“鼎叮”，琴聲喚醒了神龍，帶來了甘霖。自此，“鼎叮”成為祈福之器，天琴的傳說在各地廣為流傳。

　　盡管傳說各異，但天琴被視為天賜的樂器。研究顯示，天琴的傳統(tǒng)曲目多描繪壯族人民的日常生活，反映出深厚的文化底蘊。據(jù)宋代文獻《塘佛》和清代《龍州紀略》記載，天琴可能在宋代誕生，清代已在龍州盛行。

　　過去，天琴是家族間的秘密，只有少數(shù)人能掌握。李紹偉家族就是著名的天琴世家，他在1986年成為第十代傳人，保管著珍貴的“天書”，記錄著家族的曲目和儀式。這些古壯字的手稿，見證了天琴藝術(shù)的傳承。

　　天琴不僅是祭祀的工具，也是壯族人民休閑娛樂的重要部分。如今，天琴已從傳統(tǒng)的儀式走向國際舞臺，范西姆、韓醒等廣西音樂家的努力推動了它的普及。2004年，天琴在南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)上的驚艷表現(xiàn)半島bandao體育，使其知名度迅速提升。

　　為了保護和傳承這一文化遺產(chǎn)，政府設(shè)立了“天琴藝術(shù)傳承中心”，在城鄉(xiāng)和學校開展培訓，培養(yǎng)新一代的人。同時，南寧的高校也開始開設(shè)天琴課程，邀請民間藝人傳授技藝，吸引年輕人深入探索壯族文化。

　　天琴，如同八桂大地的優(yōu)美旋律，訴說著壯族千年的歷史與情感，穿越時間的長河，繼續(xù)在未來的舞臺上翩翩起舞。

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